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無有的並然:創作聯展「自然與他然」

Author: Wei Ting Chen, 2016年07月25日 10時01分

評論的展演: 創作聯展「自然與他然」

 

 

相應的有然

  自然與他然,看似兩個相反的對立,實則你中有我,我中有你,相互為文。自然,廣義指自然界、物理學宇宙、物質世界與物質宇宙,「自然」所指為自然界的現象,或者普遍意義上的生命。他然,他者所生然,人類所產生的積累,誠若文化、文明,人工物體及人類間的相互作用,演化與併然而有。若強在兩者的分立,則陷入兩元對立的矛盾中,未能通透兩者間的「然」字,然字,可作形成之義,表示狀態。在兩者無可任意切割下,取其「然」字,作為觀看是較平實而真摯。

 

  然,是為了陳述景態,從自然而他然,從他然而自然,變動性的產生,就有對話,或者德勒茲所言「奏摺」,經由差異性而有所謂。因此,標名上可以玩味的是,過程性。

  策展人劉永仁透過五位創作者:薄茵萍、盧怡仲、林兆藏、劉永仁以集林偉民,進行各別的美學敘述,透過創作與過程的尋思,而能在綿綿的理路中,娓娓語出生成的風光。一如整個展覽就是他然中的自然,或者自然中的他然,甚至就是非偶然的必然。以下將簡談五位創作者與作品,作一分敘。

 

 

薄茵萍

  作品上以木雕為材,但卻又不只是木雕本身,而是蘊含更多實驗,實驗在於自然中的感性,探究文明與為人的差異,亦即外在與內我的連結。談及內我,並非單單為創作者本身,而是集體為群的人類,作品時而外顯,時而內隱,仿若人為人的曖昧與矛盾。雕塑中運用油彩,剛中有柔,作品多面向的觀看,爾能有另一層的思考。

  從創作作品《點火?》簡談,選擇以木雕為質,油彩為輔,對於幾何形狀的選擇,以看似分散又聚合的型態,談論著失序的秩序,可與其他作品《沒有出口》作一討論,散亂的小人,齊整的幾何,寧靜而奔動,試圖在所有紛擾的大時代下,找到生成的出口,或囿於其中,持續而迴圈著。

 

 

 

盧怡仲

  生活本身就是積累。對於創作者的作品實能表明,從作品的肌理與表現,素有深層的熱。或許是歷史情懷的促成,或許是信仰符碼的隱說,作品中的幽靈飄盪其中,非能言義,而能從境。近乎抽象的形式,細看則包括著對生而有成的寫意,是自然而有的他然,因循而有,假從所生。

  作品上,以粗獷的形式表現,偶見符碼的景況,在多重的重複緊縮其中,宛如一場騷動的語彙,持續轉化與幻化,以具象與非具象之間,描繪自身繪圖語言,結構中又解構彼此,一種對於狀態的戲謔與悸動。

 

 

 

林兆藏

  他然與自然中,存在的動態是一種層遞,逐層而漸有,依序而包容。創作者以圖像拼貼、攝影影像等質地,造建文化語言,創作中的片段,各別是沉靜穩定的,集體是躁動對話的,從無形中細細體會畫面中的有。其中,拼貼行為就是選擇與收集,在兩者動作間,牽涉著主觀的自然與媒材的他然,甚至就是種追憶與並進的時序動態。

  於作品《夜盡》中,以水泥磚造建築和土角厝房子的並置,對比著時間的非然,彼方與此方,他者與自我,兩兩相對的關係,看似錯置,而又容納。每一區塊的積累都是時空的碎片,憶如蒙太奇的影像流動,此時卻是並列的形跡,創作的同時對照時代性位移,今昔對比中而有語言,那並非單因他然與自然,更大的是,在投影的歲月下,被觀看的人,在角落中而忽略的痕跡。

 

 

 

劉永仁

  創作探討著初始,亦或是重新被定義的形。使用抽象物件,緩緩敘述關乎自身的偶遇。探討「呼吸概念」,認為所有感受皆有某程度的空間擴張性。內在形是卸除知性後,純然的再現,一如呼吸吐納、月盈月缺般自然而挪動。

  在作品《星空下的田埂》中,轉換了物件的貌,促成形變上的異形,創作者潛意識內的形,是一種再認識,具有隨機的重組,也蘊含著秩序的節奏,歸結於純,化整為一,空間中玩味著兩方的平衡與勾勒。或如裙,或如梗,或如星,或如舞,每種觀看與想像就在其中萌生,是無形中而又未言及的。

 

 

 

 

林偉民

  創作上,論及外險與內隱,如同白天與黑夜的表面。試圖在曖昧游移中,探究回憶形構的曾有。從每個複合的形態中,穿插著創作者對於時空的詮釋,看似抽象,其為具象之存,宛若浮光掠影的捕捉,一切都並序其中,卻又以奔放的摹寫表達,所有的意趣都隱含在錯綜斑斕中,是為美學的書寫。

  作品《複影》中,選用壓克力顏料為媒材,筆以紛亂的模樣印入眼簾,嘗試在所有疊交的影像中,浮現當初的殘影,所有片刻都存在此方,是被書寫下來的足跡,但回憶本身卻又輕盈,飄忽瀰漫如煙屢,娟娟細密著過去與他者的關係,若為像,成影在心,透過創作者的對話中,爾能聽到當時。

 

無有而並然

  綜觀所有,非二元的似是而非,對於他然與自然的關照。若要言及關係鍊,如無有而存,對照而有可能。誠如德勒茲認為,差異是「哲學的真正開始」,但每一差異同時卻又總是「已經重複」。所有萬像都再其中發生,若關有無課題。

  易經所說:「無極太極、太極兩儀、兩儀四象、四象八卦、八卦六十四卦」。

  生成並列著錯綜雜的風光,或雨,或晴,或陰,都在不定中。因此,變動存於他然與自然的語彙中。從生成之積累,不管是由內而外,或由外而內,似同於中國哲學中,道的發散般。存在而無形,有聲而無聲之轉化,皆是談論自我語彙,一言以蔽之,就是敘述自我的美學與個體的哲學。

 

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