百年、千年......好不好合？科博館「百年好合：當代婚姻之旅」

三級警戒期間，終於盼到確診率降低，疫苗開始施打，疫情逐漸露出曙光，公部門展場也漸漸有限制的開放，科博館以開放部分展場，預約購票方式，讓觀眾得以進入觀賞。

圖一：展場入口，科博館以此「劇照」呈現本展提出個人婚姻於社會中的相互「關係」。

於五月初開幕，以生物學等跨領域角度切入的「百年好合：當代婚姻之旅」，以其研究為主線，邀集文物收藏者與台灣藝術家參展，在生物、藝術、社會學與人類學等等學科間聯繫，自生物性原欲，一直到婚姻制度中的個人情感、選擇與社會關係，進而新移民之議題。展場內，與動物標本互相並置的文物與藝術品，策展的空間營造，形成特殊的跨域氛圍，而藝術作品在其中，與生物學相映對照出的社會轉變進程，在殊相的顯現中，以共相提問，而生物性與個人內在，於婚姻此社會形式之變化，將看似遙遠的生物研究展示與藝術作品之感性同時說明，讓藝術作品拓展了原本的情感強度，放在一個更大的敘事裡，藝術得以在創作位置發散意義，在時間長流中成為印證。

圖二：展場中，展示品與林禹彤雕塑作品之並置呼應。

本次選件之台灣年輕藝術家作品多元，分別為林禹彤、葉釆薇、劉貞伶、黃立慧、李桃、王嘉菲，各以行動藝術、雕塑與膠彩等不同媒材形式，安置於六個子題展區中，並皆引用名人之言點出婚姻內裡之情狀，子題分別為「大自然中動物的交配系統」、「婚姻的歷史」、「多樣性的婚姻習俗」、「當代婚姻的挑戰：婚姻中的不平等、同居與離婚」、「同性婚姻」以及「跨國婚姻：異鄉的未來更好還是更差？」，光從子題便可得知策展跨學科之宏大格局，科博館作為一個自然與科學研究展示場域，其觀眾群與美術館不甚相同，筆者認為這也是一個拓展大眾美感教育的契機。展場之各子題皆有詳細展牌說明，可見仍以研究為主要目標，藝術作品觀賞氛圍雖不如位於美術館或藝廊般，給予觀眾專注與冥想的「留白空間」，少了一些觀賞藝術作品的樂趣，然也不會任其處於「輔助說明」的位置 ; 藝術作品呈現了婚姻面對社會觀念變化的挑戰，如李桃以男同志為主題的幽默繪畫，王嘉菲記錄女同志的攝影作品，看出同性於社會突破之力道，而葉采薇以膠彩作品繪製的紅色喜宴，看似喜氣，卻顯現了喜宴中衍伸的虛空感，是那來自於社會習俗、人際交往的省思 ; 藝術家並藉由創作挑戰婚姻原本的概念與神話，如黃立慧在2011年發表之行動藝術⟪十五分鐘的婚姻⟫，一反婚姻「永恆」概念，又如劉貞伶《Yes, I do我願意》之攝影作品，呈現不同之無人空間中高掛的大幅婚紗照，不禁讓人想著，現場缺席夫妻的微笑，如今是否還如婚紗照那般完美？而林禹彤藉由其一反原木材質的特色，雕出兩人「黏踢踢」的無可分離貌，提出在婚姻與情感關係中，個人的獨立是否依舊存在，雙方是否平等？

圖三：葉采薇膠彩作品⟪維鵲有巢⟫、⟪蝦爆的宴席⟫

圖四：黃立慧行動藝術作品⟪十五分鐘的婚姻⟫

本展中有相當豐富的展品，一進場見大型動物標本陳列，獅子孔雀等標本帶來奇觀感，自「原欲」破題，接著進入社會禮儀研究如展示舊時轎子等文物省思「媒人」這一習俗，原住民的婚禮習俗文物，以及越南和泰國的禮服婚禮物件等等，展場中心一張喜床旁的展牌，輔以台灣前輩藝術家陳進的膠彩作品圖示⟪洞房⟫，強化了藝術作品引用於科學展示之功能，此生物、文物與藝術作品的並列和彼此反應的象徵意涵，觀眾或讀出弦外之音，或有著不同解讀和連結，激盪出對於婚姻研究外的思考，本展則也在寓教於樂之間，讓觀眾獲得不同收穫。

圖六：引用陳進作品圖示⟪洞房⟫說明展品。

圖七：大型生物標本形成奇觀感。

地點：自然科學博物館第一特展室

展期：自110年5月5日（三）至111年2月13日（日）