台北數位藝術節之反思

　　在「置入‘處所’=an(25.09670, 121.51657)」作品中，在路上常見的綠色路牌上寫上了文字並重疊在一起，使用前方的濾鏡後就可以見到兩種地名交錯出現。透過錯視手法的拼接與動態特性帶出新舊地名間的關係，是緊密連結亦或是破碎的斷層。我原以為台灣這個地方來說，一定是後著居多，隨著國民政府來台，將路名重新命名，不是採用政治人物名就是四維八德等等，例如各地都有的中正、中山路等等，林森北路與大正町的條通街道跟本無法做連結，更別說是地區名了。

　　但在看完作品後去進行淺略的研究後，發現事實與我設想的有些不同，地名的更迭雖然也有許多隨著新政府上任後的政治命名，但是還是有其名字意義的源頭。舉例來說，雖然高雄是日本政府取自於京都的高雄山，但原因是高雄(TaKa-O)音近原本的名字打狗(TaKau)，而打狗也是音近於馬卡道語 Takau，意思為竹林。大龍峒亦是從凱達格蘭人的居所名Pourompon演變成漢語。可以看出地名意義的傳承，新的民族使用不同語言進行轉換，只因語言的失傳與轉換次數多，導致連結間變得鬆散不易察覺，我們也與這塊土地越來越遠。

　　「披薩門：從謠言到妄想」，為披薩門事件的實驗紀錄片，說明在美國大選期間陰謀論如何鼓動人們。在這科技日新月異、資訊大爆炸的年代，我們已無法確認訊息的真偽，一不小心就被媒體或是網路控制。披薩門事件亦是如此，從一個虛偽的郵件，轉譯成犯罪事實確鑿，在經過網路機器人的轉傳，人云亦云的網路風氣下，快速地讓這件事在不少人心中變為真相，進而去傳聞中的事發披薩店開槍和縱火。假新聞氾濫的現代，我們該如何確認何者為真？很遺憾地，我對此不抱有任何正面看法，自古以來人們只要一旦相信，就算有千百個矛盾點也會一一找到理由否決，地心說、宗教經文等等。只要第一眼沒看到任何怪異之處，下意識地就會相信其為真，看一則訊息或一篇報導只要花30秒，要親自確認真實度卻要花上30分鐘甚至更多。

　　網路無遠弗屆，讓少數族群更容易找到志同道合的人，陰謀論相信者聚集起來，就更加擁有反抗主流訊息的勇氣，做出過激的行動。唯一的解方是由網路社群和政府控制假訊息的散播，只是換個模式，由某個人甚至是機器人，來決定我們相信什麼。如同以前還沒有網路和廣播的年代一般，消息的來源單一就不會有衝突，有異議也容易被大眾的聲音壓制。想解決紛爭就必須犧牲自由，無論你覺得好不好，這已經成為現在進行式。歐美的道德意識提高，社群軟體開始自發地進行言論審查，像是fb、推特等都開始刪除敏感言論，甚至使用機器人做為審查員。演算法也會主動蒐集資訊，將它認為「合適」的訊息放在我們眼前。我們得到的消息早已被過濾過，別說辨別真假訊息了，連觀看的選擇權都已不在我們手中，雖著科技持續進步此情形只會每況愈下，這也是我抱有負面看法的主因。

　　「播客凱爾倫」作品以電腦「凱爾倫」做為資訊蒐集的媒介，蒐集展場中聲音與影像資訊，藉由一連串開源的處理，進行、影像辨識，根據辨識內容產生文章，最後以社群媒體與 Podcast 的形式，以一種看似合理，卻又荒謬的內容，重回現實生活中。

—第十七屆台北數位藝術節「播客凱爾倫」簡介

　　透過蒐集資訊來和觀者對話，讓觀者產生親切的互動感，這不只在播客凱爾倫中發中，在先前提到的演算法便是如此，透過蒐集個資將限定訊息推播給我們。我們看到引起共鳴的訊息或是喜愛的商品，而演算法獲得了流量和廣告收益，看似雙方皆得利，一種雙方都合意的交易。實則不然，你永遠都不知道什麼時候個資被蒐集、販賣，也不知道是賣給了誰、用在哪裡，與其說是互利共生，不如說是一種單方面的剝奪，奪走你的資訊還有注意力。

　　除此之外在帶出人機關係的議題，如今交友軟體盛行，網路戀愛已成常態，也有聊天機器人的出現。如果對機器人動情是被允許的嗎？我想探討這個問題前，得先釐清一個問題，情感是否可以被販賣供給？能不能花錢買到一個愛或喜歡的機會呢？這個問題可能有些抽象，舉例來說像是偶像明星或是直播主，常常會有人花錢支持他們，這就是一種購買情感，買的是一種喜歡他們的情感，讓他們繼續保持這種形象、角色，好讓自己繼續喜歡下去。既然情感能被販賣，那對機器人產生感情那好像也沒什麼問題。就如同發展沒多久的vtuber，透過動態捕捉和幕後配音，讓一個虛擬角色能夠活動與玩遊戲，也有許多觀眾會購買周邊或斗內支持他們。若是讓一個人工智能進行操控的話，雖然談吐會跟真人有些差距，但整體輸出大致相同，屆時若是有人支持，或是喜歡上的話，那又有何不可呢？