黑名單工作室：臺灣解嚴後之新台語歌運動

　　1987年臺灣解嚴後，自由的空氣逐漸浮現，而從90年代後的臺灣音樂中，開始逐漸興起並形成一股文化運動的現象。解嚴後的台灣社會開始重視本土語言文化，這也促使了新台語歌的興起。音樂創作的面向越來越多元，並且有了更多的社會議題，伴隨著音樂創作人的關注與社運動的投入，一一浮現檯面。

　　1989年11月，由王明輝、陳主惠與Keith Stuart（司徒松）所組樂團「黑名單工作室」，在「水晶唱片」的引薦下，找了陳明章、林暐哲與葉樹茵三人加入，一同完成了專輯《抓狂歌》，也做出臺灣禁歌史上最後一首歌曲〈民主阿草〉。黑名單工作室的成立背景為台灣解嚴的2年後，而同年4月發生了鄭南榕自焚事件，可以見得當時的社會並非完全開放。當時政府已宣布解嚴，但其實官方媒體仍全面封殺社會運動、抹黑工運、學運以及環保運動的消息。

　　黑名單工作室的歌曲反思年輕世代與「母語」間的關係，他們將當時西方流行音樂元素加入台語歌曲，使潮流文化與本土草根產生碰撞又緊緊相扣，並且透過歌詞文字表達政治與社會關懷，希望用新時代的台語歌曲，突破因戒嚴造成的封閉環境。

　　專輯《抓狂歌》是台灣「黑名單工作室」於1989年所推出的第一張音樂專輯。由於這張專輯挑戰傳統的強烈企圖心，一方面幾乎完全以台語發聲，另一方面卻又完全不同於之前市場上流行的台語歌，而是以搖滾、饒舌的音樂方式來呈現，使得這張專輯在台灣流行音樂史上的地位獨樹一幟，被多數評論家視為是1990年代後發軔之「新台語歌運動」的第一聲春雷。

《抓狂歌》的專輯封面上寫著「這不是黑白唱，這是咱的蕃薯仔歌」

　　這張專輯的每一首歌都反應了當時台灣的政治、經濟、社會等現象。一方面，歌曲〈計程車〉、〈新莊街〉、〈阿爸的話〉將重點擺在刻劃市井小民的生活景況。另一方面，也有一些歌曲如〈民主阿草〉，卻以批判政府的犀利詞句，大膽地諷刺台灣政治問題，同時也象徵著台語文化自覺意識甦醒。

歌曲〈抓狂歌〉

　　〈抓狂歌〉由陳明章、王明輝演唱，王明輝、陳主惠作詞。這首歌的曲調原為泰國樂隊อัสนี แอนด์ วสันต์（Asanee-Wasan）的〈ยินดีไม่มีปัญหา〉（中譯：開心沒問題），這首歌後來也被香港樂團草蜢翻唱成流行一時的〈寶貝對不起〉（1993）。〈抓狂歌〉中的歌詞「痚痚掠狂，痚痚掠狂，痚痚掠狂痚！巧巧掠狂，巧巧掠狂，巧巧掠狂巧！繁華的掠狂世界，一樣米飼百樣人。無論是芋仔蕃薯，擱較艱苦也著拚落去喲！」運用諷刺的筆調，道出當今世代的癲狂，並奉勸人在這個繁華的瘋狂世界不必太過計較，並期望豬未能夠為這片共同的土地打拚。　　　

　　這首的歌詞讓我想到美秀集團的一首歌《細粒的目睭》，裡面的歌詞「雖然今夜 海風遐爾大　但是阮係一陣 鐵拍的番薯仔囝　毋知未來　係艱苦抑係快活　蹛佇理想 親像電影來搬」同樣稱呼台灣人民為芋仔、番薯仔囝。有一說是為台灣日據時代，有一些台灣人到中國去作生意，為了方便，便以台灣地形像蕃薯為由，自稱為「蕃薯仔」。民國三十八年後國民政府撤退來台，帶來許多有別於台灣當地人的「外省人」。而後軍隊中便很自然地以另一種和蕃薯相似的植物對稱，叫外省老兵為「老芋仔」。此後，「芋仔」自然地就成了外省族群的代稱詞。只不過經過幾十年來的相處接觸，蕃薯、芋仔不再涇渭分明，而「番薯囝仔」一方面代表著台灣早期窮苦人家吃的主食番薯，還有鳥瞰台灣這片島嶼的形狀就像一塊番薯，如同專輯封面所書寫的那句「這不是黑白唱，這是咱的番薯仔歌」，番薯生命力旺盛，是早期橫渡黑水溝移民來台灣的漢人賴以為生的重要作物之一，因為番薯在貧瘠的環境也能成長且形狀也酷似台灣島的形狀，而番薯強韌的生命力也象徵著台灣人不屈不撓的精神，「番薯精神」是台灣本土的草根性，是台灣的族群認同感，是台灣人堅韌勇敢的性格。

歌曲〈民主阿草〉

　　這首歌批判當時的黨國體制，並反應台灣社會躁動的氛圍，歌詞描繪出當時臺灣解嚴初期的現況，雖政府已宣布解嚴，但實際上官方的媒體仍然全面封殺社會運動、抹黑工運、學運以及環保運動的消息，並向民眾宣導他們是「社運流氓」，一連串的打壓行動，使得對社會現況不滿的運動依舊。

此外再將時間往後至25年後的太陽花學運（2014年），便會發現歌詞竟與太陽花學運的狀況如出一輒。只是出門散步的年輕人，卻看見全身武裝的警察憲兵站在西門町；以為是不是要反攻大陸了？警察卻說「政治的事情　不要插手才是好子弟」。歌曲以中華民國國歌作為開頭，也以國歌作結，結合詼諧對話的內容帶出對社會的針砭。

〈民主阿草〉在當時的社會氛圍下，雖然被限制只能在校園演唱會等方式傳播，卻反倒使它成了當時炙手可熱的專輯。

〈民主阿草〉歌詞：

透早出門啊

thàu-tsá tshut-mn̂g--ah

天清清

thinn tshing-tshing

規陣散步

kui-tīn sàn-pōo

來到西門町

lâi-kàu Se-mn̂g-ting

看著規路的

khuànn-tio̍h kui-lōo ê

警察佮憲兵

kíng-tshat kah hiàn-ping

全身武裝

tsuân-sin bú-tsong

又閣向頭前

iū-koh hiòng thâu-tsîng

害阮感覺一時心頭冰

hāi gún kám-kak tsi̍t-sî sim-thâu ping

害阮感覺一時心頭冰

hāi gún kám-kak tsi̍t-sî sim-thâu ping

咱來借問咧

lán lâi tsioh-mn̄g--eh

警察先生

kíng-tshat sian-sinn

是毋是欲

sī-m̄-sī beh

反攻大陸

huán-kong tāi-lio̍k

準備戰爭

tsún-pī tsiàn-tsing

伊來笑笑講

i lâi tshiò-tshiò kóng

少年家

siàu-liân-ke

政治的代誌

tsìng-tī ê tāi-tsì

你毋通插遐濟

lí m̄-thang tshap hiah tsuē

彼爿啊有人咧冤家

hit-pîng--ah ū-lâng tih uan-ke

你較緊轉去

lí khah-kín tńg-khì

才是好子弟

tsiah-sī hó tsú-tuē

若無予人掠去籠仔底

nā-bô, hōo-lâng lia̍h-khì lóng-á-tué

你就會叫天閣叫地喔

lí tiō ē kiò thinn koh kiò tuē--ooh

我講

guá kóng

敬愛的警察先生

kìng-ài ê kíng-tshat sian-sinn

阮是農村來的少年家

gún sī lông-tshuan lâi ê siàu-liân-ke

初次遊覽來貴地

tshoo-tshù iû-lám lâi kuì-tuē

想欲來看電影兼遊街

siūnn-beh lâi khuànn tiān-iánn kiam iû-kue

怹咧冤家佮我無關係

in tih uan-ke kah guá bô kuan-hē

拜託拜託

pài-thok pài-thok

請你予我過

tshiánn lí hōo guá kuè

徛咧隔壁的阿伯仔

khiā tih keh-piah ê a-peh--á

伊笑阮戇

i tshiò gún gōng

伊自我介紹講是

i tsū-ngóo kài-siāu kóng sī

民仔進黨

Bîn-á-tsìn-tóng

這款的日子啊

tsit khuán ê ji̍t-tsí--ah

伊上爽

i siōng sóng

人伊欲來抗議

lâng i beh lâi khòng-gī

彼號老法統

hit-lō lāu-huat-thóng

.

.

.

這馬已經

tsit-má í-king

民國七十八年矣

Bîn-kok tshittsa̍p-peh nî--ah

咱來借問咧

lán lâi tsioh-mn̄g--eh

警察先生

kíng-tshat sian-sinn

是毋是欲閣

sī-m̄-sī beh koh

反攻大陸

huán-kong tāi-lio̍k

準備戰爭

tsún-pī tsiàn-tsing

　　台北市立美術館在2022年底到2023年初的一檔展覽《狂八〇：跨領域靈光出現的時代》中提及「百家爭鳴的黨外、文藝、電影，甚或大開本的影視八卦雜誌，都組成了珍貴而繽紛的交流平台。而讓各路創作人集合激盪的聚會空間，便是經由群聚和事件而形成帶有歷史意義的「處所」（chora），它亦是1980年代跨領域實踐的積極風景；讓事件引領著人的體會、思考與提升，各自進行著「自我啟蒙技術」，不斷地連結、解構與再擴張。」　　

　　「黑名單工作室」以歌曲奏起民主進行曲，也警惕社會的資本思緒，並讚頌本土之美。他們以音樂為台灣人民爭取言論自由，顛覆了「音樂服務的政令」的保守，開啟流行音樂獨立自主的新紀元。黑名單透過歌曲對失序的競爭社會苦口婆心，提醒大眾要爭取台灣的多元文化與價值。叢多首組曲的歌詞中可以窺見1980年代的台灣的社會脈動與歷史變革，乃至於房價、地段坪數價格、民生柴米油鹽皆可見一斑。也可以與三十多年後的今日台灣作對照。

如〈台北帝國〉一曲中的歌詞

「一步一步一步一步咱的社會在起步　技術隴靠美國仔來贊助

大家持香在厝內拜耶穌　阿凸呀阿凸呀阿里阿多

阿凸呀阿凸呀阿里阿多　愛國獎券一張賣五塊

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忠孝東路　今嘛已經　一坪三四十萬塊　阮家今嘛已經真闊淖

正邊左邊隴總五十戶　四十九間在出租呀　四十九間在出租

為著每個月收厝稅　愛請會計師來幫助　如果政府那肯開放

我買戰車來保護　但是這是IMPOSSIBLE　看破保鏢著請成龍與藍波」