相恨相愛都是難題

演出團體：讀演劇人

觀賞時間：2018年9月1日 14:30

觀賞地點：台中國家歌劇院小劇場

講述台灣的二二八時期向來都不容易，讀演劇人編導蔡格爾藉愛爾蘭劇作家弗雷爾（Brian Friel）經典劇作《Translations》改編的《白話》，從同一塊土地上「語言」的分歧下筆，將故事地點在基隆，主題環繞著二二八時期的基隆「308屠殺」事件，劇中六個人物各自有其代表族群，以口述與扮演回顧描寫歷史裡的紛亂，並展開族群分裂的後續，然更從歷史中的人性尋找和解可能，刻畫了動盪間，人們不同的選擇，自選擇中，看出人所抱持的，或是理想與希望，或是只求苟活而背棄信念的無力......種種，本劇的在地情節相當貼近而深入剖析，並將不常被提起的，但並不很遙遠的沈重血淚仔細講述，直面台灣歷史土堆裡的矛盾。

戲一開始即明說演員使用語言的極限，自陳故事能動人在於引起共鳴，因此選擇全劇國語呈現，此也是延續劇本《Translations》中使用英文的語言策略，然語句重複翻譯之間，聲響美感上也較為平板，或則反應了台語於目前的世代使用之稀少景況，對於「國語」這樣的語言定義多一些反思。族群的差異其一反應在語言上，語言形成的誤會與磨合象徵了族群和解的過程，本劇主以各個角色心緒相互表露，兼以故事敘述，三面式的舞台，演員下場即圍坐一旁，在旁觀者、角色之間穿梭，分別以倖存、壓迫與被壓迫三方呈現。

 劇中場景為位於基隆的奉杉學堂，是為文化傳承的場域，然而在當下時局傳承誰的文化？則是立即可見的問題，學堂繼承人余學文（黃士勛飾）為推動改革的「二二八處委會」成員，且一心恢復學堂，以台語國語都可以教的理想，期望族群融合與和平的未來，好友阿亮（劉唐成飾）則是激進的自衛隊成員，余學文女友為本省人陳美秀（鄭慕岑飾），她只願家人平安，對於學文堅持理念，無法提供她安穩生活而感到不滿無奈 ; 這三個台灣人分別有著不同的生活想法，而學堂中時常出現的「灣生」－日治時期於台灣出生的日本遺族，本名黑木春子，也是本劇敘述主角李江春（苗廣雅飾），作為倖存者描述旁觀的現場，她在日本戰敗後留存而不再言語，然再一次目睹基隆「308屠殺」則啟動了她再度說話以講述歷史的心志，抱持這絕處重生的勇氣講述，確切的史實或許隨著記憶模糊，然而在那「狗去豬來」的時代，自海上追逐至陸上的血腥氣味，屍體成堆的真切悲劇，不可抹除 ; 李江春一角作為本劇對於語言自身的隱喻，顯現歷史中無法發聲的多數大眾，雖當下無法掌握自身命運，然大難不死的奮力存留下來，終究得以發言。

圖版提供 I 讀演劇人    攝影 I 彭靖文

余學文的弟弟余仲文 (呂名堯飾)自上海返家，帶著「余耀華」這個為求在中國發展順利的名字回台成為「半山仔」，與來自中國湖南的國軍中尉單永齡（楊棟清飾）這個「阿山仔」一同帶來學堂巨大轉折，但兩人都不過為時代中任人擺佈的棋子，劇中余仲文教軍官單永齡台語髒話的片段，表現兩人從壓迫者與被壓迫者的相對，在此時緊張感逐漸紓解，甚至產生了友情，本省外省相對族群間，恨無法完全，情感參雜有如拔不去的螫刺，全劇稍有浪漫的片段，即為軍官單永齡與陳美秀在大武崙海邊談戀愛一幕，可見回到最基本的人性中，語言隔閡是可以被愛情超越的，無法溝通並非距離，族群之間仍有著「烏托邦」的理想，然此剛萌芽的愛情，在有如牙牙學語的情話背後也有著求生的動機，似乎純度也非百分之百。

圖版提供｜讀演劇人   攝影｜彭靖文

 最後單永齡為了台灣人向當時負責屠殺的行政長官陳儀求情，因而慘遭不測 ; 事實上，在那樣的時局氛圍中，不論何人的基本生存都危墜，微小的愛苗盼望在屠殺中抹除，更別談文化是否得以傳承，學堂也如浪潮中被捲起的沙堡終究坍塌消滅，族群間毫無差別，在這樣的時代中，如何相恨相愛都是難題。

 本劇成功的表現人不該被標籤，族群之中的人仍為鮮活豐富的個體，群體的表象並非完全代表個人的選擇。自演員到整體設計均呈現節制與理性，可見其對於歷史能否被清楚描述的重視，角色分別有著族群背景與象徵，其嚴謹思考與製作讓本劇觀點清晰，精簡的場面調度得以讓觀眾擁有省思的空間，投入角色的掙扎，同理他們的選擇，本劇誠心講述了台灣在地故事，提出複雜難解的歷史切面，歷史得以回顧，誤解則有機會解開，藉此隱隱傳達對於不同語言、文化與族群的共生、尊重的和諧期盼。

圖版提供｜讀演劇人   攝影｜彭靖文