福利社「悲滅說—游孟書個展」

　　如果說遊戲與藝術都是人類本能，那麼玩具與藝術品可能具有基本類似的、無功利性的功能，藝術家透過玩具作為藝術品，在展場內同時展現轉譯與現成物等語法，讓本來可能是很個人的情感，因著樂高積木的普遍性而延伸，以招喚樂高積木帶給人們的經驗，試圖成為某種足以回應世界的呈現。

　　2月15日到3月14日，福利社展出「悲滅說　游孟書個展」，展出近廿件作品，展出作品以樂高模型為主，從再現的角度來看，包括水泥與瓷土翻模、現成物挪用等形式，水泥翻模的部分展出形似具雕塑性質，現成物挪用的部分則是結合文字，其中又分為上漆與發光兩組。

　　相較於過去「美力拜拜」等系列的公仔，這次展出作品持續轉譯的路徑，只是回應的問題可能不再是那些可以被明顯辨識的文化符碼，畢竟那些文化符碼所帶來的框架一方面提供討論進路但也可能限制了觀眾閱讀的可能性，或者說，在文化差異後，藝術家試圖進一步來討論的是更為普世性的問題，例如玩具可能輻射出的經驗。

　　如果我們試圖將作品分為水泥翻模、瓷土翻模與現成物挪用三個部分，可以發現藝術家在此是以三種不同的美學觀在面對再現，水泥翻模的部分是在樂高的基礎上淋下水泥垂滴，既然是翻模，樂高在此與真實玩具的距離形成某種比喻手法，關於玩具的意味可能要讓步給整體上帶給人的感受，所以有可能會感受到的是水泥的工業性與樂高的重複性同時帶來的現代化工業感，但是垂滴包覆樂高的水泥在工業中又常是溢出無效的，這又回應了樂高玩具的特性，尤其是《悲滅說》那種群聚放置的方式，更讓人有都市中高樓群聚的感受，但是當這些作品被放在檯座上，則又將那些帶來情緒的翻模變成賞玩的對象。

　　瓷土翻模的部分則是以類似繪畫裱框的方式呈現，乍看下這些瓷土翻模的樂高以美學元素式的方式陳列，反覆性的呈現出美感，但是一方面可能可以延續《悲滅說》的都市感，只是這可能是鳥瞰圖或是從地底往上看，或者我們可以試著說，藝術家在此同時也懷疑著傳統藝術表現形式的合法性基礎，藉著裱框與檯座來辯證。

　　延續著這個辯證，我們看到現成物挪用的部分，透過樂高來顯示出文字，包括「辦不到」、「BORING」、「LIE」或是「菸」、「酒」、「色」等，前面一組是裱框同時上了亮光漆，感覺似乎有點像是拼圖又像是油畫完成後上凡尼斯來保護作品，但是這些內文，似乎又可以同時指涉藝術家或觀眾，在藝術的框架內，作者與觀者彼此角度的變換都是立基於真實的樂高玩具、都是遊戲；而在黑暗中發光的《菸》、《酒》、《色》，相對來說可能還比較接近藝術家自述還說不一定。