歷史介入 -關於紀紐約的《三協境》-

歷史介入

-關於紀紐約的《三協境》-

時間：2013/12/21~2014/01/19
地點：齁空間

三協境－紀紐約個展，作品-八角圓，圖版提供|紀紐約

紀紐約特製一個銀色呼拉圈，外邊八角，內邊圓形，並請來一位女子行走在巷弄間進行搖擺，錄像播出這段演出，希望製造出水面波光粼粼的視覺效果，以模擬出這個地方所在的台南市，地底曾是繁華水路的五條港河道，橫亙在市區西側，連結當時的海陸運輸。呼拉圈是一個有創意的佈署，是用來暗指歷史上曾有的河道，也就是說，它不僅是物件的運作，同時也被賦予影像的生成：影射水，以及反射在水面上的光。不僅是水跟光，呼拉圈更有意思的地方是它的形制，外邊呈八角形是隱喻廟宇的柱體，意指五條港的廟宇，及其一段獨特的歷史；這是以寺廟為核心的民間防衛網絡，構成一道邊界，所謂的「三協境」之說，即是由風神廟、南沙宮、金華府、藥王廟四間廟宇負責聯防「南勢港」與「南河港」的區域。

這是紀紐約跨年間的個展《三協境》，由位於台南市的草埕文化藝術工作室賴依欣主辦策劃的「城市·記憶」系列，邀請藝術家在台南駐市，進行計畫性的展覽。台南，作為一個奠定台灣進入現代歷史的城市，三百多年來的演變，從政治首府走入地方區域，洗盡鉛華，道盡人文事物的滄海桑田，但也蘊積了無比豐富的人文景觀與深厚的歷史遺產。《三協境》的做法有別於官辦或一般文史工作室，像是教育推廣的活動，有立即成效或能以數據驗收的事務性工作，而是在於當代藝術那種帶有語言實驗、能提出創新語法的創作。雖然不會讓眾人馬上懂，但這是好事，沒有掉入缺乏想像力的業務窠臼。就如同廟宇建築或梁柱雕刻與結構的細膩工法，藝術總是要求思想與感知層次的構思與精煉，其內涵在於語意層理的經營，而不在於工具性或功能性的直陳，如同紀紐約製作的呼拉圈，及其對它的操作便具備這樣的美學質地：人對它的使用，在巷弄裏演出的事件，具有歷史脈絡的踏查等等。

在展覽裏，除了錄像的播放，我們可以看到幾件東西：搖呼拉圈的一位女子照片有如劇照，擺設有如雕塑的呼拉圈，以及一份地圖的平台。在草埕文化藝術工作室的臉書裏，我們還可以見到眾人伸手圍拱這份地圖，作狀呼應五條河本來就有如手掌伸向城市的地紋型態。根據這樣的佈局，《三協境》顯見一種透過身體感知去觸摸城市歷史的慾望，而歷史在此有個投射對象，或是說，一個主要意象：河流城市。這是從地紋切進歷史的一種體驗，不過此等地紋業已喪失，遺落了：遺落在自身過去、但如今已不是的所在之中。這是曾經恢弘過的河通海，因水道逐漸淤積，失去功能，經日治時期的都市規劃而隱沒於如今狹促的巷弄之間，廟宇的有幸存留則是委婉的證詞。是水波、水道的地理，再加上伴隨的信仰與治安生態，構成《三協境》的歷史考掘，於是此作的課題在於這種過去如何召喚，以及這種召喚所代表的當前意義。我們可以問，這名搖呼拉圈的女子有何代表性？在作品上，紀紐約沒有給出特定的語意構成，讓人有各種可能的解讀，至於當前意義，若要把時空裂隙從緬懷的櫥窗拉出一條關乎現實的向度，能作用在什麼層面的思考與行動，這似乎是討論《三協境》歷史介入最為關鍵的問題。

2014/02/05陳泰松

三協境－紀紐約個展，作品-八角圓，圖版提供|紀紐約