x等於x，迴圈而已 －關於鄧兆旻的個展「因此，x等於x」－

地點:就在藝術空間
時間: 2014/8/2-2014/9/8
圖版提供：就在藝術空間

x等於x，迴圈而已

－關於鄧兆旻的個展「因此，x等於x」－

就演算法來說，“x等於x”(Therefore,x＝x)本來是自明之理的定律，但鄧兆旻給它加上“因此” (therefore)，帶向不是一般認定的常識，而是有條件的因果設定，言下之意是：若不是這樣，“x並不等於x”。就以四個展件之一《一個紀念碑，紀念釐清的不可能性》為說，鄧兆旻仔細看讀楊德昌的電影《牯嶺街少年殺人事件》的敘事結構，根據歷時性的場景，製作出一份事件關係的圖表，令人印象深刻。

一方面，這份圖表有著電影劇情的進程，共164場景，另一方面，依照每個場景的人事與行動拉出跟先前有關的若干場景，形成因果關係圖。這個圖打破歷時的場景順序，給人以一種共時性的結構，好像是說，如果小四(殺人者)不這麼做就不會往這邊走，導致這個結果，如亞倫雷奈(Alain Resnais)93年導的電影「吸菸∕不吸菸」談的是不同的行動會有不同的人生後果。鄧兆旻沒拍電影，也沒有要解構殺人劇情，而是一種並置：命定的殺人事件，以及這個事件被結構化成不殺人的可能選項，是行動選項－“你可以不這樣做”－代表的時空結構提供了不殺人的可能性。然而，即使所謂的平行世界有量子力學的理論預設，在世界上，無論是哪種可能的世界，我們都得有所行動，包括反行動或不行動而導致的事件運動。鄧兆旻給我們看的圖表是事件關聯的羅列，以及這種羅列所形的事件結構，固然是有選項的暗示，但時間軸最後是指向殺人的終局，就像是展覽標題給的暗示，事情無論怎樣發展，怎樣作為都是枉然的，都會一個必然的定律或結果，“因此，x等於x”。

是基於怎樣的條件與理由，“因此，x等於x”？鄧兆旻沒有明講，這個標題的前面顯然是空缺的，缺少語句的陳述，但既然這麼講，那就表示“x等於x”這個等式的意義在於，無論在“x”後面加上什麼運算式，結果都成了零。“x等於x”是定局的代稱，即使有了“因此”這個連接詞使定局成了條件化的產物，但結構提供的多種可能性最後被一個特定的事件，宿命地拉向一個被事先注定的結果。《臺北人素描》是在白先勇寫的著作《臺北人》書上，鄧兆旻用筆一字一字地，像是複寫，但直接疊寫在該書上的所有字句上，這個苦工沒有要改變什麼敘述，《臺北人》就是《臺北人》，像是“x等於x”。在鄧兆旻手中，鄧雨賢與周添旺合譜的歌曲《雨夜花》亦具有同樣的操作模式，作品標題《唱還是不唱？》，是把他寫的一張有關《雨夜花》相關歷史與新聞記載的文字，藉由影像的數位技術分解成同等大小的三幅，只剩年代的，只剩人物名稱的，以及只剩標點符號的，全部疊合起來即是原來文案的“x等於x”。王文興的名著《家變》在此是鄧兆旻的《家（熟悉的）變》，立方體的一堆紙墩，盡是擷取該書一段文字的大量複印，內容是有關兒子籲請失蹤的父親回家的尋人啟事，觀眾還可以背著牆上的空白畫框當背景，拍一張自我肖像的大頭照；這是找不到（父親）就是找不到的“x等於x”，但多了另一層涵義是聚焦於找不到父親的人，是兒子或女兒，是觀眾你在此的聲明與例證。

〈一個紀念碑，紀念釐清的（不）可能性，玻璃纖維雕塑、文件、新聞剪報、不鏽鋼板，2012〉

不過，就在“x等於x”的定局裏，鄧兆旻暗示我們打破這個等式，也就是說，移除“因此”，從而走出封閉於自我的同一性、靜止時空當中的認同迴圈。把事件給予結構化，拆卸歷時性的因果鍊，使事件元素處於星體羅列的共時性的碰撞，使歷史活化於當下處境的辯證，正是「因此，x等於x」給我們觀看圖表的意圖。無疑地，這是在國共內戰、冷戰結構、殖民主義與後殖民主義的歷史情境當中，以藝術的語言設置來質詢關乎台灣認同、時代記憶、族群政治與家父長制國家想像的認同。「因此，x等於x」也是鄧兆旻對自己近年來四件作品的回顧式反思，其重要性在於透過這個命題去演繹內在於它們的思想取徑，藉由電影、歌曲、文學的敘事文本去探查過往歷史的精神軌跡。當然，對於這個問題自解嚴後在學界早已展開爬梳的理論工程，如今在藝術世界裏，其實是某種實驗性的問題在等著：因此，“x”等於“非x”，或其他種種。 

2014/08/27陳泰松