經典文本的靈活延異《馬文才怎麼辦》

《馬文才怎麼辦》劇照        攝影｜牟仁杰        圖片提供｜陳家聲工作室

只要知道梁山伯與祝英台的故事，看到《馬文才怎麼辦》這個劇名時應該很難不被吸引。事實上無須任何介紹，我們第一時間就能猜到編劇葫蘆裡賣的是什麼藥：你肯定聽說過馬文才吧，沒錯，就是那個「封建禮教 vs. 堅貞愛情」經典故事中的超級配角，但你信不信這純功能性的「對照組」也有一段了不起的遭遇？沒有人不知道這傢伙，但因為經典文本的設定，也沒有人真正在意過他──陳家聲工作室就這麼在選題策略上先馳得點，成功撩動觀眾（哪怕是路人）的好奇心。

這部作品不是只靠這個立足點耍耍小聰明的後現代拼貼文本，反而有著非常嚴謹的邏輯推敲。首先，我們必須注意馬文才在梁祝故事中的處境：不管這個紈褲子弟再怎麼其貌不揚、養尊處優，甚至一無是處，他都被逃婚了。就說梁祝是封建禮教下的受害者吧，難道馬文才不是終身大事的受災戶嗎？別忘了，祝英台都坐上轎子啦！所以一同看看馬文才接下來的命運再合理不過。

接著，誠如整個引動機制「父母之命，媒妁之言」所示，倒楣的不會只有馬文才一人，還包括整個太守府，馬家大人夫人自然有著佔據篇幅的理由。同理，女兒於出嫁路上「消失」，未抵夫家，甚至投墳死後竟不見屍骨，祝家爹娘能不哀切、不上馬府討個公道嗎？於是我們看到，經典文本中以府邸書院為背景、梁祝二人為焦點的敘事，瞬間轉為馬祝兩大集團火力十足的對峙，這般安排完全是情理之中，意料之外。

大架構確立後，馬文才成了眾矢之的。我們發現原來他還真是一個沒理想沒目標，足不出戶的啃老族。馬大人馬夫人不知怎麼面對外頭等候婚禮的賓客，兒子也毫無頭緒。試想，如果迎娶祝英台同樣不是馬文才心意，而是父母之命，如今妻子人間蒸發，新郎還能有何想法？看著馬文才擺爛的態度，強勢的馬夫人狠狠教訓了這個廢材；相較起來，妹妹馬文香反而有主見。

腳色的發展由此步步展開。當馬文才萬念俱灰，找不到待在家中的理由而亟欲出走時，卻遇上一個麻煩：梁山伯的書僮四九為報主仇，已在客棧說書生事一段時日，把馬府上下講到一個十惡不赦的地步，馬文才因此在城內形同被通緝般無處可去。這樣一來，他該如何逃家？或者說，出逃後如何生活？

《馬文才怎麼辦》劇照        攝影｜牟仁杰        圖片提供｜陳家聲工作室

一個巧妙的鏡像出現了。答案是：男扮女裝。馬文才靠著這個掩人耳目的方式在客棧工作，終於養活自己，同時發現不做男性反而自在，某日更受到來店的母親所肯認，跟祝英台不做女性反能獲得智識的啟蒙、情感的真愛一樣，一個凡事不如己意的社會是多麼壓抑呀！

有趣的是，這個跟祝英台女扮男裝的對照，還搭配了另外兩條支線，故事因此被帶往更高層次，各種寓意由此而生：第一，祝英台幽魂三番兩次現身於馬文才夢中；第二，馬文香與四九成為戀人。夢的設定讓馬文才正視陌生新娘的心聲，更讓這一人一鬼發現事發因由環環相扣──馬奉父母命不表己見，導致祝死；祝死又讓馬離家，被迫在社會性死亡的處境下求存，進而醒悟。至於馬文香與四九私奔，則讓馬文才再次看見被動婚配的悲哀（文香必須嫁給王大人之子），未免梁祝事件重演，馬文才有了強勁的行動力，成為一個有擔當的兄長。

行雲流水的推展根源於邏輯嚴謹的推論，觀眾一面好奇，一面大笑，尤其是被祝母馬母鏖戰數回的潑婦罵街所逗樂。《馬文才怎麼辦》儘管娛樂性十足，卻為腳色們的情感騰出了複雜空間，因此也讓觀眾有所省思。舉例來說，祝英台投墳儘管一直被稱許為堅貞殉情以控訴體制，對馬家而言，難道不是一己之私的行為？這是劇中明確提出的。此外，我們看到馬夫人虎媽的一面，卻也在兒子發自內心的吶喊、坦誠相告一切後，忍痛祝其幸福，母子間的退讓與體諒之情同樣夾雜在傳統約束下，凡事不能單一視之。

最後，我認為最具巧思的地方，是即使走過這一切，編劇也沒有讓馬文才成為一個目標明確的熱血青年。他成長了，卻不被期待成功；他還是什麼都不會、不知道下一步該做什麼，卻扎實體會到「自我表達」的重要。如果把《馬文才該怎麼辦》視為一部成長小說，也是最不教條的那種。

全劇尚有許多精彩支線，如馬文才參選「江南小姐」一節（目的是讓他有個回家的由頭，否則母子難聚首訴衷腸），以及王太守及其魁武兒子的搞笑段落（為鋪陳馬文香被迫出嫁的對象，加劇她跟四九戀情的危機），但篇幅有限，無法再提。綜上所述，《馬文才怎麼辦》不只選題聰明，發展也匠心獨具，真正是十年磨一劍的成果。在濕冷冬夜讓人忘卻兩小時以上的看戲時間還能感到如此幸福愉快，實在不容易。本文只集中在部分劇情的重新分析與詮釋，特別是其前因後果緊扣的程度，期待有更多觀眾與評論人加入，從不同角度一起討論。