女體之「姿」：當文字學遇見《超．女孩 HYPER GIRL》

超‧女孩 HYPER GIRL 
曾怡馨個展
http://www.jingluart.com/artist/tzeng-yi-hsin/artwork

日期：2015/01/24 - 02/18
地點：靜慮藝術

        西方色情照片如何有可能與中國山水畫產生關連？如果這個問題讓你／妳既好奇又不解，或許可以去看一看藝術工作者曾怡馨的最新個展《超．女孩 HYPER GIRL》，能得到些靈感喔。

        但在介紹這群《超．女孩》出場前，先讓我們繞道一個半點也不色情、還過於正經八百的學術論文，一瞧究竟。旅美學者陳世驤在1956年發表的學術論文＜姿與gesture：中西文藝批評研究點滴＞，一心想要透過中文「姿」與英文gesture的連結，來融會貫通中西文藝理論。他從陸機《文賦》中的「其為物也多姿」出發，嘗試帶入培基特（Sir Richard Paget）、勃克（Kenneth Burke）、布萊克謨(R. P. Blackmur)等對「語言即姿勢」的相關研究。他從培基特奠基於生物學與人類學的語言研究出發，指出人類原始的呼嚎吼嘯，最初僅止於表達情感而非「意念」(idea)，而人類最初的「意念」傳達，主要乃是透過整個身體姿勢而完成，尤其是手部姿勢更形重要，而口部各器官肌肉（舌，喉，口腔，颚等）往往也都會不自覺地配合着整個身體姿勢的改變而發出聲音，而這些聲音遂在日後的演變中獨立發展成為一整套系統，能直接表達且完全取代原本必須透過整個身體姿勢才能傳達之「意念」，此乃語言做為獨立表義系統之起源。

        陳世驤接著乃以培基特的例子來做進一步說明，「人原始要表示向上的意念時，把手往上舉，頭往上抬時，同時舌尖自然也往上翹到上顎（這我們自己現在還是可以實驗的）。舌尖翹到上顎，如果兩旁自由送氣，發出來的聲音就如al。舌尖上翹緊貼上顎閉氣時，發聲便是t或d；若同時把軟顎降低而前伸，發出鼻音所得的便是n的聲音」。所以拉丁文altus乃「高」，閃族語ale乃「上升」或是中文的「天」、「巔」、「上」等，皆是在語言中留下身體姿勢的痕跡（「向上」意念所帶動的舌尖上翹姿勢）。而這套「語言即姿勢」的說法，也在布萊克謨的＜語文姿勢觀＞(“Language as Gesture”)一文中得到了最大的發揮，「當施用文字的語言最成功時，則在其文字之中成為姿態」，故陳世驤以此重讀陸機的「其為物」之所以「多姿」，乃是「借人體情狀意態之天然活動，以狀文章情意生動之美」，而詩便是在「文字中成為姿態」的最佳表徵，其「音節，雙聲（alliteration）和押韻（rhyme）」乃生動展現「姿態之為行動容止」(gesture as movement arrested)。

        於是興沖沖的陳世驤，更開始嘗試展開「姿」的跨文化轉譯，以便讓其成為二十世紀文藝理論英文關鍵字gesture的最佳中文對應字詞。他指出《文賦》裡的「姿」，不僅是外表形貌，更是一種「動狀」，帶出的正是詩的文詞作為「行動容止」的絕佳表現，更可擴及舞蹈、雕像、繪畫、音樂等領域。他更進一步考據此不見於先秦典籍的「姿」，在漢代已泛指人體美貌，從臉面上的鬍鬚到資質才具無所不包，十分混亂。故他決定回到許慎的《說文解字》，將「姿」視為「態也。從女次聲」。對陳世驤而言，《說文》前半部的「態也」，乃被視為「心意之動而形狀於外」，並與「意」、「志」、「思」、「詞」、「次」相通，而後半部的「從女次聲」，則是「從『次』字得聲，『女』之偏旁大概是後加，以示人體生動之美」。 

        於是問題來了。陳世驤毫不解釋地跳過「女」字偏旁，直接對作為「形聲」功能的「次」，進行詳盡的文字學考據。他指出其乃「進程或進狀的活動中突然或暫時的遏住」，以呼應gesture作為「行動容止」的「動狀猶在，動意猶存」，遂由此得出結論：「如此結成『姿』字，泛指人體形貌，則為生動之美姿，提用形容文藝，正如所謂gesture乃『活動最富有意義時』之把握與表現，適應藝術的紀律與組織」。但問題是：為何學者所言「姿」的文字學，只看到上半「聲」的「次」，而看不到下半「身」的「女」呢？「姿」的聲中有身，是否能以「女」作為「象形字」的裂變，來顛覆「語言即姿勢」（西方）文藝理論背後所預設的「拼音」系統與「語音中心主義」(phonocentrism)呢？如果語言不只是脫胎於整個身體姿勢、而後集中於口部器官肌肉的發聲表意，那語言是否也可以是一種身體姿勢本身的模擬？如果「姿」不只是「次聲」，而同時也必須「從女」，那在語音語言的聲音姿態外，如何能看見整體身體姿態作為感性共通的可能？

        首先讓我們看看「女」的象形將如何重新改寫「姿」的「語言即姿勢」。「女」之為象形，眾說紛紜，最被廣為接受的乃是「雙手交叉、雙腿屈曲人形」，但為何這樣的人形就是「女」呢？有人說，「女」字頭部加上一橫，乃指事符號之髮簪，但古代男人亦束髮，髮簪並非女人所專屬，如何能由髮簪判定其性別呢？也有人說，雙手交疊以示柔順嫻靜，難道「女」之為「女」，只能以父權社會性別來驗明生理性別嗎？又有人說，雙手交疊原本多放在身體的右邊，呼應「男左女右」的性別位置與身體姿態（如敬禮）（游順釗 341-42）。而我最喜歡的看圖說姿勢，則是將「女」讀成「兩胸飽滿的婦人」，讓象形字中鼓凸的部份，由雙手交疊變成了雙乳交鋒，以呼應「母」作為象形字的「母」中有「女」，乳中有乳頭。[1]

        而大概也只有透過這樣有身體、有情慾、有荒誕想像、有動態勢能的「姿」，才能讓我們真正與曾怡馨筆下那些怪誕性感、欲望賁張的「超．女孩們」相遇。這些「超．女孩」的前身，乃是在歐美市集、舊貨店販賣的早期廉價色情照片或週曆，照片中的女人裸露身軀（以白種女人為主），紛紛擺出各種性感撩人姿態，以今日的眼光觀之，這種古老的髮型、化妝、配飾到場景擺設，都有一種「假仙美學」(camp aesthetics)的虛矯與文飾，甚有滑稽唐突之感。而曾怡馨乃是以re-touch的方式，重新幽默擺弄、親密戲耍這些色情照片，先是將她們一張張掃描列印，再在數位輸出的亮面照片上舞文弄墨，用壓克力顏料、印染布料、黏土、色紙等複合媒材為其改頭換面。此處的re-touch既是影像的修圖、拼貼、惡搞、Kuso、卡漫化，也是物質材料的「再次－觸碰」，亮面相紙、筆刷與壓克力顏料的觸碰，鉛筆與壓克力的觸碰，布料與照片的觸碰，更是女孩們跨越時空、跨越階級、跨越年齡、跨越性傾向的觸碰。

        然《超．女孩》真正具有原創力的re-touch，不在於對女體性感「再現」影像的解構或戲耍，也不在於「超」所帶出「超真實」hyper-real或「超現實」sur-real，而在於「再現」影像如何流變為女體之「姿」，而女體之「姿」又如何在具象與抽象、西方與東方之間曖昧擺盪。以《超．女孩之山水女》為例，照片中斜倚在地、以手翻書的性感女子，巨乳垂掛胸前，僅著透明亮片內褲，姿色撩人。若按照傳統女性主義的父權視覺批判，多是指出此畫面中「隱形」的男性凝視（男性攝影師的觀視點疊合男性觀眾的觀視點），女人的性感身體再現，乃是朝向此「隱形」男性凝視而敞開的景觀。但曾怡馨別出心裁地re-touch了這張照片，先是在女子的身上塗上白色壓克力顏料，讓其在亮面相紙上由流動而凝止，形成身體表面不勻稱的白色膠膜，若攝影照片作為一種「行動容止」，那此壓克力re-touch則是一種「再次－行動容止」，讓物質材料產生薄膜層疊，讓光滑平面產生肌理與厚度。

        而《超．女孩之山水女》更重要的re-touch，則是在攤開在地的書本與女子手指的交界處，畫上了中國山水畫中最常見的套式「小人」，穿著古代服飾，慣與小橋、小亭、小廟、小房一同點景、以襯托山水畫高遠深遠平遠的超級縮小版人物。這個山水小人的出現，立即將西方現代色情照片中的女體，提點為中國古典山水畫的「之」字形構圖，由頭的點連接到肩的橫線（右肩後左肩前），再順勢左手而下到書本，橫越腰腿向畫面右方所伸展出的另一橫線。於是區區一個手掌大小、背對畫面的山水小人，瞬時就將色情女體轉換成一座望之彌高、仰之彌堅的人體山岳，一古一今、一中一西、一寫實一寫意的人體彩繪卡漫複合體於焉誕生。

        「之」字形乃中國傳統山水畫構圖「取勢」的一個基本手法，強調的乃是移動視點所造成的空間轉換與時間挪移，以山巒疊嶂、蜿蜒曲折帶出高遠、深遠、平遠的山水之勢。故《超．女孩之山水女》的風趣幽默，不在於批判父權男性凝視對女體的掌控或剝削，而在將身體姿勢的具象再現，同時抽象為動態線條與構圖配置，讓色情女體與「之」字形動勢疊而為一。而與《超．女孩之山水女》有異曲同工之妙的，則是大幅輸出的《超．女孩之繁花聖母》。照片中的坐姿女子頭部後仰、表情曖昧，亦是巨乳垂胸，上半身赤裸僅配帶俗豔項鍊，同樣的照片亦用於《超．女孩之點點女》（在女體上畫上白色圓點）與《超．女孩之網襪女》（在腿部畫上蕾絲網襪）。然《超．女孩之繁花聖母》卻用妍麗的抽象幾何或具象圖案內爆（而非僅止於遮蔽）女體性感帶，而其更勝一籌處，乃在於再次轉換女體之「姿」的動態線條，然而這次不是「之」而是「S」，在照片的左右與下方周遭，畫上古典仕女圖的「白描」人形或局部切片，而照片中老式電話上方有如幽靈般的白描仕女，更從眼睛噴出卡漫般的氣能團塊，直擊女體頭部後方，造成女體臉部與頸部的紫氣化。這種拼貼並置，不是奠基於女性主義針對「再現視覺符號」的意識形態批判（例如：纏足與高跟鞋的並置），而是將女體之「姿」化為線條動勢，而意外帶出一種感性共通的身體姿勢，讓《超．女孩之繁花聖母》成為一齣S形中國古典仕女與S形西方現代色情女體的時空「穿越劇」，著實精彩好看。

        《超．女孩》系列在色情照片上塗抹作畫，以物質媒材的堆疊厚度，改造數位輸出的光滑平面，讓女體之「姿」成為「從女次聲」的gesture，誤打誤撞出繁花似錦的影像內爆，古今不辨、中西難分。

引用書目：

陳世驤。＜姿與gesture：中西文藝批評研究點滴＞。原發表於《中央研究院歷 史語言研究所集刊》28 (1956.12): 319-334。中國文學網。

http://www.literature.org.cn/article.aspx?id=16631 

游順釗。《視覺語言學》。台北：大安，1991。