無有的並然：創作聯展「自然與他然」

相應的有然

　　自然與他然，看似兩個相反的對立，實則你中有我，我中有你，相互為文。自然，廣義指自然界、物理學宇宙、物質世界與物質宇宙，「自然」所指為自然界的現象，或者普遍意義上的生命。他然，他者所生然，人類所產生的積累，誠若文化、文明，人工物體及人類間的相互作用，演化與併然而有。若強在兩者的分立，則陷入兩元對立的矛盾中，未能通透兩者間的「然」字，然字，可作形成之義，表示狀態。在兩者無可任意切割下，取其「然」字，作為觀看是較平實而真摯。

　　然，是為了陳述景態，從自然而他然，從他然而自然，變動性的產生，就有對話，或者德勒茲所言「奏摺」，經由差異性而有所謂。因此，標名上可以玩味的是，過程性。

　　策展人劉永仁透過五位創作者：薄茵萍、盧怡仲、林兆藏、劉永仁以集林偉民，進行各別的美學敘述，透過創作與過程的尋思，而能在綿綿的理路中，娓娓語出生成的風光。一如整個展覽就是他然中的自然，或者自然中的他然，甚至就是非偶然的必然。以下將簡談五位創作者與作品，作一分敘。

薄茵萍

　　作品上以木雕為材，但卻又不只是木雕本身，而是蘊含更多實驗，實驗在於自然中的感性，探究文明與為人的差異，亦即外在與內我的連結。談及內我，並非單單為創作者本身，而是集體為群的人類，作品時而外顯，時而內隱，仿若人為人的曖昧與矛盾。雕塑中運用油彩，剛中有柔，作品多面向的觀看，爾能有另一層的思考。

　　從創作作品《點火？》簡談，選擇以木雕為質，油彩為輔，對於幾何形狀的選擇，以看似分散又聚合的型態，談論著失序的秩序，可與其他作品《沒有出口》作一討論，散亂的小人，齊整的幾何，寧靜而奔動，試圖在所有紛擾的大時代下，找到生成的出口，或囿於其中，持續而迴圈著。

盧怡仲

　　生活本身就是積累。對於創作者的作品實能表明，從作品的肌理與表現，素有深層的熱。或許是歷史情懷的促成，或許是信仰符碼的隱說，作品中的幽靈飄盪其中，非能言義，而能從境。近乎抽象的形式，細看則包括著對生而有成的寫意，是自然而有的他然，因循而有，假從所生。

　　作品上，以粗獷的形式表現，偶見符碼的景況，在多重的重複緊縮其中，宛如一場騷動的語彙，持續轉化與幻化，以具象與非具象之間，描繪自身繪圖語言，結構中又解構彼此，一種對於狀態的戲謔與悸動。

林兆藏

　　他然與自然中，存在的動態是一種層遞，逐層而漸有，依序而包容。創作者以圖像拼貼、攝影影像等質地，造建文化語言，創作中的片段，各別是沉靜穩定的，集體是躁動對話的，從無形中細細體會畫面中的有。其中，拼貼行為就是選擇與收集，在兩者動作間，牽涉著主觀的自然與媒材的他然，甚至就是種追憶與並進的時序動態。

　　於作品《夜盡》中，以水泥磚造建築和土角厝房子的並置，對比著時間的非然，彼方與此方，他者與自我，兩兩相對的關係，看似錯置，而又容納。每一區塊的積累都是時空的碎片，憶如蒙太奇的影像流動，此時卻是並列的形跡，創作的同時對照時代性位移，今昔對比中而有語言，那並非單因他然與自然，更大的是，在投影的歲月下，被觀看的人，在角落中而忽略的痕跡。

劉永仁

　　創作探討著初始，亦或是重新被定義的形。使用抽象物件，緩緩敘述關乎自身的偶遇。探討「呼吸概念」，認為所有感受皆有某程度的空間擴張性。內在形是卸除知性後，純然的再現，一如呼吸吐納、月盈月缺般自然而挪動。

　　在作品《星空下的田埂》中，轉換了物件的貌，促成形變上的異形，創作者潛意識內的形，是一種再認識，具有隨機的重組，也蘊含著秩序的節奏，歸結於純，化整為一，空間中玩味著兩方的平衡與勾勒。或如裙，或如梗，或如星，或如舞，每種觀看與想像就在其中萌生，是無形中而又未言及的。

林偉民

　　創作上，論及外險與內隱，如同白天與黑夜的表面。試圖在曖昧游移中，探究回憶形構的曾有。從每個複合的形態中，穿插著創作者對於時空的詮釋，看似抽象，其為具象之存，宛若浮光掠影的捕捉，一切都並序其中，卻又以奔放的摹寫表達，所有的意趣都隱含在錯綜斑斕中，是為美學的書寫。

　　作品《複影》中，選用壓克力顏料為媒材，筆以紛亂的模樣印入眼簾，嘗試在所有疊交的影像中，浮現當初的殘影，所有片刻都存在此方，是被書寫下來的足跡，但回憶本身卻又輕盈，飄忽瀰漫如煙屢，娟娟細密著過去與他者的關係，若為像，成影在心，透過創作者的對話中，爾能聽到當時。

無有而並然

　　綜觀所有，非二元的似是而非，對於他然與自然的關照。若要言及關係鍊，如無有而存，對照而有可能。誠如德勒茲認為，差異是「哲學的真正開始」，但每一差異同時卻又總是「已經重複」。所有萬像都再其中發生，若關有無課題。

　　易經所說：「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」。

　　生成並列著錯綜雜的風光，或雨，或晴，或陰，都在不定中。因此，變動存於他然與自然的語彙中。從生成之積累，不管是由內而外，或由外而內，似同於中國哲學中，道的發散般。存在而無形，有聲而無聲之轉化，皆是談論自我語彙，一言以蔽之，就是敘述自我的美學與個體的哲學。