【總監筆記簿】頁二：高俊宏《棄路：一位創作者的地理政治之用》
Author: 台新銀行文化藝術基金會/陳泰松, 2017年08月16日 15時26分
頁二 日期：二〇一七年 八月十六日
關於高俊宏的個展「棄路：一位創作者的地理政治之用」
展期: 2017.07.29–09.24 地點: 亞洲藝術中心（台北一館）
回顧展？我並不這樣看，儘管高俊宏在作品編制上有這個調性。因為這些作品在經過重整後，更加彰顯了高俊宏自《廢墟影像晶體計畫》(2013年，誠品畫廊)開始，越是朝向一位文學家、文字書寫者邁進。也就是說，看他的作品，我們越是要讀了，至少要讀他大量寫的書，特別是在展場，更是免不了要讀文件或檔案等等——甚至，展覽還額外帶有他的新書展或預告展的況味。
他拍攝的錄像呢？高俊宏也是一位卓越的影像紀錄的創作者。若要把它看成紀錄片也可，但，是一種新型態的，是對傳統紀實美學的解放，因為它不是為了達到所謂客觀歷史、中立不介入的紀實鏡頭而藏匿人為操作，而是直接說出“這是我製作的紀實，就像我的創作一樣”；這裏有他的路徑，就像他意味深長而說的「棄路」。這是他對廢墟的踏查，是對一些被遺忘的礦災區、殖民時期的建物遺跡與抗爭、白色恐怖的黨國機構乃至是母親職場等的記憶訪查，召喚我們應記取帝國、黨國、國家與跨國的資本主義治理的諸多痕跡，及其散佈在幽微山林與寂寥邊陲的遺跡。有諸多層面發生在往昔與現今、領域的公與私、乃至個體與他者的辯證交遇，像是兩者的癒合，但不是主題正反合的完美綜合，而是糾結兩者的縫線，交相映射。這是說，從現今的高俊宏之歷史考掘，可追溯到他早年的行為藝術的獨我體驗，山野的獨行踏查，乃至是兒時父親攜家露宿野地的家庭經驗。這種考掘，如同在他者領域進行地理政治的查訪，還特地把母親的內衣攤——營生所在的博愛市場——串聯周邊的工廠、監獄、客運廢墟與煤礦災區等等，形成高俊宏在敘事上切身體會的空間網絡。
那麼，物件或造型物呢？
在某種程度上，我認為這些物質——屬於物質層面的東西——是被融入到他的文字敘述的文本組織裏，例如《大豹 : 溫帶的邊界》，一間祭祀義勇亡靈的廟，一件骷顱，巧置相機鏡頭而成的光學模型。所以，看高俊宏的作品，我們無論怎樣都得讀，縱使參與了他帶領的踏查活動。因此，必須閱讀文字與檔案，那是載滿事蹟的空間所在，而所謂歷史地點的身體共感，也是因有文字識知的擔保才引動的。近年來，高俊宏的藝術創作可說是陳界仁的嫡傳人，不僅表現在藝術批右的實踐上，也在群∕我之間顯露創作者的感知悸動，特別是前者，更移往“主體我”在講述、在聯繫他者群的敘事動力上。
更特異的是跟傳奇事物的邂逅，例如遺落在博愛市場的紙堆，不知何者所做，謎樣的文字與敘述，夾雜著畫符與圖形，高俊宏將它命名為《天書》的東西。它像是出土的東西，似乎只出現在無名、身處邊陲、被遺忘或備受擠壓的人事上，是異度空間的綻露。這也是左翼敘事通常所欠缺的，因為它不擅於考掘它自身內部的異質世界，因為它往往把鮮活的生命給動員化，最後被制式化的教條語言所扼殺，我認為這是高俊宏的藝術最具啟示性的視域——補充，據畫廊人員的告知，高俊宏努力翻譯《天書》，但因為難以通透理解，僅局部譯出而作罷。
2017/8/16 陳泰松
