輕易穿梭生死的出入口 《再一次，美麗人生》
Author: [特約評論人] 陳元棠, 2019年03月19日 16時53分
評論的展演: 《再一次，美麗人生》
圖版提供｜沙丁龐客劇團 攝影｜唐健哲
演出：沙丁龐客劇團
時間：2019/03/14 19:30
地點：臺中國家歌劇院 小劇場
沙丁龐客劇團於2005年3月成立，「沙丁龐客」這四個字來自於法文Saltimbanque；意思是「街頭賣藝者，街頭藝人。小丑，江湖騙子。」[1]於此可了解這是個以「小丑」演出為主的劇團，由自法國賈丁樂寇國際戲劇學校（École internationale de théâtre Jacques Lecoq）學成歸國的馬照琪創立帶領，在國內相當具有特色，而其「紅鼻子醫生計畫」進駐醫院病房的演出，與劇場創作，皆關注了生命本質，與生死情感的探討，由Luc Ducros與馬照琪導演，本劇首演於2017年，是為與2013年沙丁龐客劇團《美麗人生》這個劇作密切關連的劇作，同為六個小丑組成的家族與阿嬤的故事，如劇評人于善祿在2017年的文章中所提到「從《美麗人生》到《再一次，美麗人生》，這期間該團團長及部分團員們又增加了「紅鼻子醫生計畫小丑醫生」的學習進修與駐院實務，接觸與見證了更多的生老病死，這些都可能是豐富這一系列創作的寶貴經驗素材。」[2]
可惜我錯過了《美麗人生》，然我相信不減於觀賞《再一次，美麗人生》的愉悅與感動，全長150分鐘，其中的醞釀與爆發，反覆疲乏倏地轉為驚喜的過程，得以讓觀眾享受其中，並且讓情感有了最直接的抒發，同時在笑鬧裡存在空白的片刻略微沈澱，雖小丑們不會讓觀眾沉思太久，又再掀起下一波高潮。序幕以荒謬的誇張哭泣，揭開這齣戲的主調，展現荒謬的活力，這是對抗死亡、或與死亡共處的空間。舞台設計有如馬戲團帳棚一般的棚頂，上頭寫了劇名，也就直言了真實虛幻在此並無界線，本劇無意製造幻象的目標。
圖版提供｜沙丁龐客劇團 攝影｜唐健哲
六個小丑（董佳琳、劉孟誠、劉思佑、高聖芸、謝卉君、張晏菱）肢體純熟且開放，小丑穿梭生死，尚可快速化身為鳥或美人魚等等，靈活快速轉換，物件的使用與象徵豐富，在語言之外，看來平常的物品藉由小丑肢體給予強烈的畫面隱喻，在劇場時間內，漸漸形成整體，且相互呼應著，如在民間習俗中，死者離世七日當天門口放置白粉以察覺亡靈是否返家，卻在小丑的無限錯誤循環中，恐懼與笑鬧交替間讓亡靈在心緒現身，又如整理阿嬤的遺物段落，在狂想間化身阿嬤之後，最終亡靈終給予了溫柔擁抱......看似無秩序、以逗笑取樂超越道德述說的荒謬給予情緒空間，小丑們毫無戒心般的盡情，使得劇情張力始終飽滿，尤其小丑們輪流狂露內衣內褲的「醜態」卻又自得其樂，解放道德的拘束，使得錯誤有著偌大的空間，得以對應偽善與現實。
小丑的動態幾乎充滿劇場空間，這也是本劇的魅力所在，自在穿梭觀眾間，與觀眾毫無距離，並觀眾也漸漸參與進劇中，小丑即興引起高亢的反應，盡情在與觀眾的互動中，時而挑逗、冒犯或求助，遊走扮演與生活之間，觀眾無法全然安坐，在這樣不預期的刺激之下情緒起伏，現場氛圍融合無縫，因此浮現本劇主題：對於死亡這件事，沒有旁觀者。小丑向虛無喊話，向「陰間」兩個字喊話，然無法與死亡對話，只有順服那徵召與閃爍的「陰間」二字，在動作與無止盡的誤會所引起的情緒起落間，逐漸顯現了死亡的安靜與必然，雖不可預測，又對抗無效，那呼喚就像緩緩落下的核爆塵埃覆蓋住一切活物，小丑逐一被死亡徵召，短暫的掙扎與宣言後，一個個進入舞台左側的「陰間」入口，再出來時成為骷髏，參與尚且活著的小丑遊戲，直到全都死去，眾人舞蹈禮讚生命與死亡，使人聯想到墨西哥亡靈節的舞者，以嘉年華會的氣氛面對死亡黑暗的權勢，甚且將觀眾也一併捲入，隨之跳著笑著進入「陰間」的入口。在命題中直面死亡這個無聲無息的「存在」，有如以「擬人法」面對未知而無盡的黑暗深處，小丑可以輕浮與作惡的正當性，自然的走到道德之外，種種荒謬舉措堆疊出的，就是眾人面對死亡的勇氣吧。
圖版提供｜沙丁龐客劇團 攝影｜唐健哲
場面調度中有趣的是，左右兩邊分別是生死的出入口，如果左下右上，左死右生，則舞台是個中介，就如靈堂是個生死交會的儀式場所，亡靈與生者最後會面場所，也可以是記憶交錯的場所，舞台上的奔跑笑跳，諧擬或戲弄觀眾（像是煎荷包蛋傳來陣陣香氣，還將蛋丟向觀眾席等等）都歡欣鼓舞一般的，活生生的辦了一場死亡派對，甚且扭轉了死亡，於是，誰都沒有離去。
註1：
沙丁龐客劇團官方網頁
http://theatresardine.com/?fbclid=IwAR1YD0iraqqZCYIGOlVQS0bBr0nVQsBJAiL2RvMYSz2P8hOAK3HwNqM9h48
註2：
出自「LULUSHARP 劇場生態、劇場史料、戲劇評論、出版觀察、比較文學、文化研究、雜書亂評這一類的東東」，原文連結：
