速度成為凝視的風景—〈非線性科學：混沌〉蔡宜婷個展

〈失重〉作品照，圖/蔡宜婷

在〈非線性科學：混沌〉蔡宜婷的個展中，速度作為時間的修辭，她將生命比擬為不斷運行的機械，在速度與時間的論證中，驥索關於世界與人存在的問題。二十世紀初，在科技文明蓄勢待發的年代，未來主義將科技、進步與戰爭看作是救世主般的存在，在在宣揚速度的美學。相較之下，蔡宜婷雖然以動力裝置來表現速度感，但裝載在作品的螺帽、與模型車，卻仰賴著輸送帶不斷推進才能運行，一旦機械停止，它的時間也隨之停滯，彷彿是以速度來對它自身提出疑問。輸送帶是現代工業為求效率，從機械衍伸出來的產物，在以機械為核心的工廠，人必須服膺於機械的體系，進行著重複性的工作。在〈失重〉裡由砂帶構成的輸送帶，螺帽如同風化崩解被帶往海岸的礫石，使觀者能在持續磨損的過程察覺時間留下的痕跡。

〈加速度〉作品照，圖/蔡宜婷

人文地理學家歐莒(Augé)將公路、車站與機場等場所，視為非關特殊歷史的非地方(non-place)[1]，地方現代化也與公路等現代化建設息息相關，作品〈加速度〉裡的微觀風景—模型車與跑帶的相對速度—成了公路的縮影，在高速的移動中徘徊，以相對速度作為未來和過去的隱喻，加速的作用力使模型車在跑帶上失速，藝術家認為這是某種「未來時間軸上的過去」的具體化，這使我想到自身在不同城市感受到的時間差異：過去當我到越南的時候，我以“二十年前的台灣”來描述當地交通混亂的情況，儘管是在同一時空背景，但在不同條件下，這裡的越南成了臺灣的過去。

 〈時間裡的它方〉作品照，圖/蔡宜婷

「輸送帶、公路、螺帽、模型車，時間、速度、進步、效率，機械、人、社會體系。」

由於交通及技術的發達，資訊的流通就如洪流般傾瀉而出，德國學者韓炳哲[2]認為現代社會的任何事物都難以永恆不變，生命也因而顯得短暫易逝，現代人則假以歇斯底里地過度活動，來回應的生命的流洩，但積極活躍的社會，也致使人產生倦怠感。[3]螺帽、模型車與光點在動力驅使下，雖然始終保持著反覆前進的姿態，卻像薛西佛斯推上山頂又再次滾落的巨石，存在於永無止境地徒勞中。 

〈時間裡的它方〉，圖/蔡宜婷

在放映機剛發明時，動態影像經常被拿來與火車景窗做類比，瞬息的畫面在高速抽換膠卷的過程成為窗外的風景，似乎唯有透過速度感召死亡的影像，才能使之成為活靈活現的生命。「俯身在摩托車上的人，他的心神只能專注於飛行當下的那一秒鐘；他緊扣這一瞬間，割離過去，也割離未來；他從時間的連續性之中抽離出來……」米蘭‧昆德拉在《緩慢》[4]一書中，試圖描繪身體在速度中的出局，將自身投注於他者的眼光 、純粹的速度裏。〈時間裡的它方〉映射出乘坐在交通工具時的持續放空，沒有目的性地前進，僅存視覺性的凝視與模糊景象。〈混沌〉作品隨著機械的運作，被搖臂給帶動的光源，在塗布夜光漆的畫布上留下軌跡，時間被痕跡凝結在展場中，速度轉化成可凝視的風景。

〈混沌〉，圖/蔡宜婷

——展於鳳甲美術館，108年6月1日至7月28日。

[1]「歐莒以非地方來指涉以「瞬間、臨時和短暫」為標誌的位置。非地方包括了高速公路、機場、超市——都是（據稱）與特殊歷史及傳統無關的位置——以移動性和旅行為特色的無根地方。」Tim Cresswell著，徐苔玲、王志弘譯（2006）。《地方：記憶、想像與認同》。臺北市：群學。頁70。

[2]韓炳哲(Byung-Chul Han)是南韓裔德國哲學及文化理論學者，現任教於柏林藝術學院。 

[3]韓炳哲著，莊雅慈，管中琪譯(2015)。《倦怠社會》。臺北市：大塊文化。頁74。

[4]米蘭‧昆德拉著，尉遲秀譯（2005）。《緩慢》。臺北市：皇冠。