當一名來自異星的人類學家─淺談「給火星的人類學家」

「給火星的人類學家」於8月4日到9月28日在新北市藝文中心展出，但不同於其他展覽，此次展覽採取以線上展覽網站為主，線下為輔的策展策略；因此，即便在展覽業已結束的當下，我們仍可「線上」逛展。

第一眼走進展間，一個近乎全白、空曠的長廊，對許多觀眾而言，這裡沒擺什麼作品─一個空蕩的玻璃缸、一條鮮紅色的電線、低垂的衛生紙捲，還有幾個熟悉的互動式螢幕─或許他們更傾向認為是還來不及撤完作品。

從這點想來，這些看似「遺留」現場的物件，或許也能想成是21世紀地球人留下的文明遺跡？

試想我們化身成真正的人類學家來研究整個展覽，似乎就能獲得更多除了這是一場藝術展覽以外的看法。身為來自異星的人類學家，必須先把握人類學研究的基本主旨，即「全貌觀」。科塔克所著《文化人類學》中提到關於其定義：

人類學除了連結到自然科學(如地質學、動物學)以及社會科學(如社會學、心理學)，也與人文學(humanities)具有強烈關聯。人文學包括英文、比較文學、古典學、民俗學、哲學與藝術學等。這些領域研究語言、文本、哲學、藝術、音樂、展演及其他的創作表演方式。

由此看來，人類學研究範圍廣泛的性質，與現今一切隨心所欲、萬象研究的藝術不謀而合，甚至可以說天作之合的地步了。現在，使用人類學家的濾鏡審視全場，一條電線便是一條線索，配合手中一台21世紀高智慧互動行掌中機，我們得知，這是來自藝術家何采柔的創作《20200610》。現在，唯有現場遺跡線所配合智慧掌中機的解讀，我們方能得到完整的作品脈絡。而這也是「給火星的人類學家」意圖突破的「屈就線上展覽的2020」的困境。

十五位藝術家，按照網頁上的策展理念，是：

以「網頁」作為作品實質發生的特定場所，實體場所則作為作品延伸的界面，佈署與線上作品遙相呼應的索引。

他們結合生物、社會、文化、語言、歷史與當代等許多觀點。嘗試作出不論是線上抑或是線下都不倉促馬虎的作品。

因此，我們從這個展覽解脫而出的一點，是解放觀看的限制─不論是從文化人類學的觀點來觀察展場的諸多「遺跡」，還是在入口處使用其網站，來一場真正的21世紀線上展覽之旅─當線上與線下相輔相成，共譜一齣有機生長的展覽。

在這之中，令人印象深刻的是杜利安‧高登 的（Dorian Gaudin）《代罪者》(Pharmakos)。九個大小、形狀、花樣各異的參賽瓶子，經過觀眾八星期的投票，每星期摔碎最醜的一個瓶子。最後，最美的金伯利，留了下來。但是遺留在地上的其他瓶子碎片，又有哪位真正來自火星的考古學家/人類學家能猜得出，這是被一種設計好的遊戲機制打碎的？又或是，這些人類學家將會得出「地球人的特殊宗教儀式」的結論呢？

參考資料：

給火星人類學家 https://martian.beauxarts.tw/

Conrad Phillip Kottak(2018)。《文化人類學》。徐雨村譯。台北。東華書局。