世界不隨人類生滅——線上展覽

     「這個世界開始的時候，人類並不存在，這個世界結束的時候，人類也不會存在。」文化人類學家克勞德‧李維史陀（Claude Lévi-Strauss）在其著作《憂鬱的熱帶》中所言，世界的存在是恆久，在這之前，人類並未誕生。疫情摧殘下的世界，猶如海嘯襲擊後的城市，破敗的破敗，而苟活的思考維生的下一步，只不過蕭條的景色取而代之的是一具具屍體及醫療量能崩潰的無能為力。

在人類活動停擺的疫情間，環境獲得喘息的機會，空污問題減少，大自然恢復活力，這是否代表著人類是世界抑或自然界裡的禍害？人類靠著科技及文明發展免於自然災害的侵擾，躲過自然法則下的生死有命，但不可否認的，人類的生長也靠著自然孕育而生，展覽內容涵蓋了上述兩個面向，也試圖建構出新的生命循環以面對未來的轉換期。   

宮永愛子的三件作品《訊息＃1》、《訊息＃2》以及《等待覺醒椅子－椅子》，以世界千變萬化卻永恆存在作為發想，視覺化時間流逝的可能。因使用「萘」這個特殊媒材，會因接觸空氣後慢慢昇華，體現出時間流逝的改變，而物件也會從白色轉變成半透明，逐漸消失度主體卻更讓人億是到他的存在。

     《感染系列：共妻》原本是將燈管插入馬鈴薯中，透過植物中的水分傳導電流，使燈管得以發光，但在有機體 乾枯之際，喪屍介質傳導電流的燈關也終將熄滅。此次參展的作品則不將燈管寄生於有機體中產生衝突關係，而是將其擺放至旁邊，意味著欲威脅共妻共生，如同疫情下人類與病毒的關係。在未來，如何與病毒抑或是暖化所加劇的災難共存則是發深省的議題之一。

 《Al-Warqaa》以錄像裝置描繪大屠殺後的場景，牆面上的抽屜中放有遭受極端宗教 主義份子屠殺的伊拉克青年屍體的模型，而空中的鴿子象徵著亡魂，但這些亡魂卻被地上的重石給拴住，鴿子企圖拍打翅膀逃離，但一切卻是徒勞無功，如同他們無法逃脫極端宗教帶來的屠殺。死亡是靜止的，而鴿子振翅的意向是如此鮮活，錄像中鳥兒的叫聲以及拍動翅膀的聲響仿若死亡交響曲，靜靜的在耳際響起。

     《生命（沒有器官的軀體）》藝術家宮島達男結合自身的佛教信仰，作品充滿宗教哲思。作品使用LED燈及電腦程式的控制，由一到九不停地閃爍，而零則是以黑幕替代，週而復始，象徵著生命的生滅不熄。

      自然災害與疫情接踵而至，是否意味著人類的該反思自己的作為，在阿德爾．艾比登的作品中提及青年受極端宗教份子的屠殺及迫害，而身為人類的我們對於自然而言，何嘗不是在進行一連串漫長且無止盡的凌遲？跳脫人類在三維既有的意識，藝術家乃至術品本身如何使人類停止造作便是重要的命題，而非落為顯像的重置及再現。

疫情肆虐，即便是情勢控制較好的台灣也免不了離群索居的遠距生活。物理距離拉開了人與人接處的機會，我們被迫慢下來與自己相處，我認為這是全人的課題，在這個後人類的世代，科技已經將世界加速到一個沸騰的境界，是時候該冷卻下來，否則滅絕只是遲早的事。