文本內外再探悟空身分《心垣》

前陣子傳藝中心的「戲曲夢工場」以「前衛當行：以戲曲提問歷史」（汪俊彥策展）為題，推出不少精彩作品，我們可以從中看到傳統戲曲與當代藝術、東西方文化之間的諸多糾結。雖然不貳偶劇的《心垣》不在這個脈絡，但談及孫悟空的真實身分，卻不免值得申論。

本作從《西遊記》中悟空在天庭受辱後的日子及心境說起，有猴子猴孫的毛躁俏皮，水濂洞的樸實自然；也有天兵天將──托塔天王李靖、二郎神楊戩、風火輪哪吒均一一登場，好不威風──的追打武鬥和南天門的莊嚴殊勝。故事轉折點在太陽星君（原作招安悟空的是太白金星）及其「臉盲」引發的事故：把悟空誤認成印度神猴哈奴曼，前者就此備受禮遇，好一段時間亡失本心。所謂「心垣」，即心中那道牆，便試圖點出悟空前後自我探尋的過程。

然而，「自我」從來就不是一個人的事，而是所有人的事。幽微的心垣後面，總有堅實而廣大的地基。

《心垣》劇照          攝影｜林筱倩         圖片提供｜不貳偶劇

劇名和戲中的鋪排易把觀眾導入個人心理層次的描繪，但對《西遊記》文本考據稍有涉略的讀者可能知道，悟空原型即哈奴曼一事，已被不少學者證實，如陳寅恪、魯迅和胡適。就此而言，三藏及其三位徒弟「前往西天取經」，幾乎可詮釋成「角色或文本自我指認原型」的過程，背後無疑是中西方文明交流的動態；所不同的是，這裡的「西方」或「西天」仍然是資本主義現代化下歐美的「東方」，從印度到中東皆然。

如果這些客觀（文本考據）和宏觀（文明交流）面向站得住腳，那麼太陽星君就不只沒有臉盲，還以故事內的角色之姿代言並指出了故事外的歷史之實，而一眾神仙之所以聽命星君並奉承這位「哈奴曼」，也就脫不了「崇『西』媚外」的心理了；換句話說，心中那道牆產生的排除及囊括機制，絕非悟空所獨有，這位哈奴曼的狂妄與絕情，反映的恰恰是中國天界及神仙集團的東方主義和外交策略（注意，太陽星君相當清楚玉帝和哈奴曼身後印度神祇們的關係）。無論不貳偶劇的創作者們有無這番用意，悟空所處的結構昭然若揭。

既然是結構與地基，要改變就沒有那麼容易。本作刻劃悟空受辱及被捧為哈奴曼之後失時的行為，是相當精細的，但在他尋回本心，迷茫擔憂著又有點不情願地重返悟空身分方面，卻略嫌倉促。舉例來說，勸戒悟空、希望他快點清醒，但最後被殺掉的猴群長老，此前並沒有出現，其登場有些突兀。

無論如何，我們都可以追問：就算悟空原型即哈奴曼又如何？日久他鄉是故鄉，在地化、重新脈絡化、挪用、混合、改編等過程或手法難道我們還少聽過？ 這是前述客觀和宏觀面向的思考，如何回到文本內部角色的主觀和微觀面向去建構，可能需要更多工夫。我們在這邊看到的，多是外在壓力對悟空的提醒或刺探。

全作乍看是以傳統偶戲的手法平實演完一段新添文本，一個「哈奴曼的轉身」卻是微言大義。撇除這些不談，不貳偶劇的《心垣》在媒材的操作上確實讓觀眾過足了癮。在質疑悟空掠奪哈奴曼身分的段落，我們甚至還能看到神祇的皮影戲畫面，更不用說那些戲偶的精雕細琢讓人好想近距離細細欣賞；配上舞台前方祥雲及悠轉來去之燈光設計，不問意義只論感官，也是讓人非常享受的。師傅與創作者們一邊發揚傳統偶戲一邊增加新意的精神著實不易啊！

《心垣》劇照          攝影｜林筱倩         圖片提供｜不貳偶劇