戲劇之魅《病_例_檔_案》

圖片提供｜山東野表演坊 

在山東野表演坊位於花蓮市區的新空間，繼《漂流日記：台灣印尼當代多媒材書寫計畫》（2019）之後，再度與印尼藝術家合作，兩位印尼演員與兩位台灣演員，上演疫病時代的正常與異常，被公共衛生「管理」分開的群我，到了劇場裡，反倒成為相互發動展演的個體，不過此作與《漂流日記》無創作、製作上的因果關係，兩者的表演啟動方式也不同，前者比較接近現場表演，每位表演者都應視為獨立的藝術家看待，此作則顯然仍以戲劇為出發點，具備編導中心。跨地域的演員組合，不啻為切實的交流路徑。

場地雖小可難掩作品的企圖心，自病菌的顯微影像始，觀眾便從身處疫病時代的當下，變成觀看身處疫病時代的當下，病菌既是依附於肉身的，也是世界成形的基本元素，既是生物學的，也是人口管理學的。表演者則從集聚擬仿某傳統儀式（驅疫？）開始，接而於空間內各據一方，從「疫情下的生活」輪流發動各自的片段，譬如消毒、移動或不得移動等，以及展示那些疫情生活即景的，平躺、歪斜、躺下的「消極」身體樣態。

生物學、政治學、（中世紀瘟疫大流行）歷史、戲劇史等，皆為《病_例_檔_案》動用的元素，主要作為透過影像或唸白而發出的語詞，與表演者的姿態、動作形成一種外部與個體之間的張力關係。舉凡聯合國世界衛生組織（WHO）「健康是基本人權」的憲章、台灣政府發布的「新臺灣模式」，再到亞陶的〈劇場與瘟疫〉、希臘悲劇《伊底帕斯》等，皆被創作者調度為弔詭的美。

圖片提供｜山東野表演坊

當觀眾從三樓往天台拾級而上，「文本」的接引，動員的是 《伊底帕斯》中的克里翁，在瘟疫蔓延時請求神諭之人，他即將到來。但登上無遮蔽物的天台，神諭沒有示現，表演身體卻越演越烈，感染、抽搐的病體，還有被清潔殆盡的文字等。可想而知，當這些資訊、知識通過各種示現形式的語詞與表演並陳的時候，一種「被治理的人」的形象便呼之欲出了。法國歷史學家阿萊特．法爾熱（Arlette Farge）在一本關於政治檔案的小書《檔案之魅》提到：「檔案文字之下所隱藏的內容如同地貌一般起伏不平，我們得懂得如何解讀它，並認識到只有在個體生命迫於無奈而與權力機構發生衝突之處，檔案的存在才有意義。」此作要說的，何嘗不是如此。觀眾眼前的這些表演身體，就像是把在疫情下受苦、被遺忘的人事、通過劇場書寫出來。表演身體即檔案的復活。

整體而言，它的觀點是「隔離」。隔離就是人與人的關係不再，餵養我們在不知不覺中習慣消失，甚至死亡，不再懂得哀悼。而戲劇便是示現這些陰魅之物事，慢慢把塵中檔案，一一拭亮。

【觀看場次】

演出團體：山東野表演坊

演出場次：2022/9/1 19:00

演出地點：山東野表演坊三樓及天臺