為概念服務《三生萬物》

在「劇場作為人與人相遇的場所」這個基點上，陌生的他人是重要的，有時候我們身上的祕密，只有透過向現實中無交集的他人說，才能抖落一些情感包袱，讓自己暫時變得輕一些，此時的劇場不屬於辯論的公共領域，較偏近情感交會的記憶之場。換句話說，劇場的形式也必須能夠調度公共與私密之間的彈性尺度，譬如原型樂園的幾項參與式劇場計畫，或秦嘉嫄策展，與英國藝術家史黛西．瑪奇石（Stacy Makishi）合作，在廟埕前辦桌的《阿灑步路扮一桌》（2019）， 她們都懂得用公共場域包覆私密情感的述說與傳遞，從前置宣傳到展演現場，以專業或非專業身分參與其中的「創作者」，得以在溫和、親近的氛圍裡，對陌生人觀眾吐露心事。

從前述的角度來說，《三生萬物》反過來操作，直接把黑盒子當成公共場域，直接把概念暨導演洪千涵的真人實事擺上檯面，以「女同家庭生子」的自我揭露與生育計畫為起點，操演「姊弟三部曲」最終回。坦白說，一開場就令人期待，因為聽著台上這一對新婚的女同志劇場人（即概念暨導演，還有她長期合作的燈光設計）和弟弟洪唯堯討論著生子的計畫，所必然觸碰到的複雜的基因科技與倫理，無論誰負責提供卵子、誰負責受孕，都標誌著脫離過往血緣論的直系家庭構成，民族主義或者國家戶籍制度所規約的屬地、屬人主義，皆因此出現了新的課題。駭人的是，生孕的精子將來自於洪千涵的弟弟，洪唯堯。

創作者似乎想把這道題目作得更大，加之合理化自身，於是用圖像述介人類世界的亂倫史，另一方面則分段邀請兒童演員、已找好的孕期母親現身，模擬如何向孩子解釋家庭構成，以及生育準備。這中間還插了一段，兩位女同劇場人分別就各自的家族相片，指出自己還不敢對他／她說已經成家的親屬，然後隨機選中一位，現場通話。但無論就在現場接通的人確是親屬或者不是，這份「不敢說」都顯得假作姿態，因為非常安全，沒有任何「說」的危險，無論就對象、場域、自我揭露的程度來說；而前面那些模擬生子的場景、問答，同樣沒有什麼超前、另類的思考，換句話說，這會變成典型的家庭觀先於場上的起點，女同家庭。那麼，一切就剩下「好吧，看來妳們真的很想有自己的孩子」這一個私密的想望，但家事為何需要在劇場說呢？

也許過度詮釋，但當姊弟倆對觀眾說，我們將生下「第一代」，以後會有第二代、第三代的時候，還真讓人很難不這麼想，「性別平權」與「台灣」在這個其實未脫衛道思維的「祖先論」上會合了，這不是不可以，但它一點也不未來，也不萬物。至於後段勞師動眾在舞臺上把地板掀開的偽考古、空中攀懸的垂直輸精／卵裝置，再到錄給未來人類的影片，無非都是在為概念服務的語境下，虛造的懸浮意象，反而突出了此作在概念上的去實在化。觀眾做為陌生的他人，也就不重要，因為唯一重要的只有創作者的自我。

源自老子《道德經》的「道生一，一生二，二生三，三生萬物……」，在這裡被拿來當作劇名，到最後也被創作者否定了。但「道」有「混沌」之意，從某個層次來說，其實比創作者對這段話的否定還要貼近原始意圖。

【觀看場次】

演出團體：洪千涵、洪唯堯、曾睿琁

演出場次：2022/9/2 20:00

演出地點：台北表演藝術中心藍盒子