表演性的多重操演：從「讓我們一起實踐新年新氣象！」到《未來相談室》

      兩位引路人，十二位迷途的羔羊，在新曆年後的某個午後，一起為自己許下新年新希望。一個下午下來，與其說原型樂園《未來相談室》的前導工作坊「讓我們一起實踐新年新氣象！」（以下簡稱「新氣象」）真得是要為每個人想出什麼實際的解決辦法，倒不如說，這個工作坊創造出一個空檔，讓每個參與者能透過他人，望向自己對未來的期待，在期待裡看到當下的空缺，從新希望中挖掘深層的焦慮。

「讓我們一起實踐新年新氣象！」工作坊。左為《未來相談室》共同發展＆製作人貢幼穎，中為原創概念&共同發展Joshua Sofaer。       攝影｜陳昱君      照片提供｜原型樂園

表演性作爲敞開的方法

      工作坊的發想者約書亞（Joshua Sofaer），其實沒有太多引導，也沒有塞入太多的流程設計，參與者多數時候是被放置play，依賴著彼此的善意與經驗談，在閒談中堆疊著新希望，集體協作找出讓未來會有希望的方式。這樣的空白顯然是刻意的：約書亞在工作坊開始時，特別強調今天的許願過程，並不意在找到具體的執行方案，而是要刻意地與他人經歷一段「沒有生產力」的時間。於是，無論參與者彼此聊不聊得來，都沒那麼重要，因為當一個人願意與他人經驗「沒有生產力」的時間，無論經驗好壞與否，人都開始處在能將自我敞開、與外在流動的狀態。

      這種敞開的空白狀態，是「新氣象」與《未來相談室》對表演性（performitivity）的首要操作；團隊成員陳昱君曾這樣側寫「引路人」的排練：「最好是遵守著『不給建議』、『不給答案』的原則，讓相談觀眾藉由自行回顧相談經驗，在自己和其他陌生人的觀點裡頭，找回自己的詮釋權，畫出自己的未來。」、「引路人這個角色要起到的作用，並不像活動主持人、演講者、老師，甚至諮商師，而是需要盡可能保持『中空』來成為媒介，或是說，作為一面鏡子，素靜地把談話對象的樣子反射回去。」【註1】陳昱君所形容的「中空」，其實與專業表演者內在訓練的方法十分類似，尤其是演員、舞者常運用各種身心訓練，意圖將自身成為媒介，以「如實」回應表演場上的能量拋接。若我們將「引路人」視為「新氣象」與《未來相談室》的演員，目的是為了引誘出參與者對陌生經驗的敞開，則此「中空」的特性，便成為能否保有參與者主體性的關鍵，同時也是相談能否甚歡的動力來源。

表演性作為社會契約

     另外，表演性作為社會契約的作用，也在此被充分地運用：在「新氣象」中，人們依靠著對彼此的善意、理解、異議與腦力激盪，形成尋找解方的集體過程，當方案成形，引路人會透過一個具有表演性的儀式，例如拍照、寫契約、喊口號、拍影片，讓參與者向眾人承諾自己會履行這個方案。這些短暫的儀式，不僅收束了意義的生產過程，也為人們的行為帶來許諾與約束。這與表演性在語言學裡的作用，是相符合的——藉由某種類似「台詞」的語言，形成具有代表性的儀式（例如結婚誓詞中經典的「I do」），並進而對人們形成約束、促成行動，並開始在自我敘事中構成意義。當人們用表演性締結了社會契約，也就開始了「真實」與「相信」之間的魔幻關係，也就是「表演」所具有的古典功能：當許願人／演員日復一日履行對自己的承諾，便讓願望／幻象開始透過行動，而成為許願人／演員生活中的真實。

《未來相談室》第一幕時空散步引路人蕭於勤        攝影｜林育全       照片提供｜原型樂園

《未來相談室》第二幕相談        攝影｜林育全       照片提供｜原型樂園